Ocio para la vida

恵みの形而上学   私たちの存在に感謝しますは意識の同じです。たぶんそれは下品に似ているですけど、分析のは可能せいがあります。感謝のは形而上学的に人間の存在に関連していま。 始めに、哲学の歴史の中で、哲学者は生きているなんてのこと恐れていて恐怖でし。サルトルの " 嘔吐 " の小説はそれについて話します。 ドイツの哲学者マーティン・ハイデガーも暗いパノラマ見せられました。彼は皆んなは " なぜここに何にかがありますの代わりに何にもがない " と考がえました。皆の生活は自動と言いました。 ” 人々はそれを言う ”, “ 人々はそれをする "; 社会にはそれは普く からそのまま生ているつもりです。その話しの中で恵みはどこですか？ 逆に他の人の意見に存在は素晴らしい。デカルトは真実のこと考えたの後で " 現実の物質 " は 3 つの部分に分かれています : 思考 , 物質そして神の物質。その後、プラトンのように体と魂について考えました、血のなかで情熱があるのこと書きました。この観点から生きているなんては目覚ましい けど、最近の思想家はそれを考えません。 ガリンド ・ダイアナ ( 年 1994) 哲学の卒業生 .

La consciencia implica tener gratitud por nuestra existencia; esto puede sonar como una cursilería, pero es posible analizarlo filosóficamente. La gratitud tiene un peso metafísico que está relacionado con el carácter existencial del hombre. Para empezar a explicar esto recordemos que a lo largo de la historia existieron pensadores que han sentido asco y horror de existir. Sartre, por ejemplo, en su libro “la náusea” nos muestra este horror. El filósofo alemán Martin Heidegger también nos presenta reflexiones oscuras con respecto a la existencia. Nos plantea que hemos olvidado preguntarnos ¿por qué hay algo en lugar de nada? Él nos plantea que hacemos las cosas automáticamente, utiliza la forma impersonal “se dice” “se hace” “se es”. Dentro de la sociedad hacemos nuestra tal cual las cosas “se deben hacer” y en este modelo sentimos cierta comodidad. En este discurso ¿dónde queda la gracia? Por el contrario, desde la perspectiva de otros pensadores analizar la existencia es bast

Estos días terminé de leer una tesis, escrita por Oded Naaman; el trabajo cuestiona el hecho de arrepentirse de acciones pasadas. Nos muestra el caso de una chica de catorce años que queda embarazada y decide tener el hijo y también el caso de unos padres que tienen un hijo sordo, el cual necesita una operación que es invasiva y peligrosa para recuperar la audición, en este caso los padres deciden no realizar la intervención quirúrgica. Durante la disertación nos pone estos ejemplos, porque en ellos vemos la dificultad para discernir en qué momentos es válido el arrepentirse. En ambos casos vemos que con el tiempo, lo que pareció una decisión de la que podrían arrepentirse, se convirtió en algo que cambió sus vidas. El tiempo se vuelve un factor que tiene que ver con el arrepentimiento, por ejemplo, si la chica hubiera esperado a ser madre más tarde, cuando estuviera más madura, quizás habría tenido una mejor maternidad. Otro ejemplo que nos da, es el de alguien que tenía que est

ある作家がわたしに夢の中の本をよむことを勧めた。彼は私に話した。「夢の中でできればその本を読んでください。それは夢の中の図書館の本です。」その場所は大きい図書館でした。たくさんの階段を上ったあとで、本がたくさんある部屋に入れました。私は階段を上った時に何があるのかわからなかったから、その部屋に来ることができて喜びました。 ときどき私は歩きながら本のことを考えます。その夢の中の図書館にある本は 「 Nietzshe 」 と書かれていました。私はその名前を魔法の名前だと思いました。そんな不思議な名前の本がその図書館にはたくさんあった。そのような本を探しに現実の本屋に行きましたが、その本は現実の本屋にはありませんでした。 「人間は自分で自分の深い部分を探さなければならない。自分のことを知らない人もいるけれど、そんな人は最後にはたくさんの涙を流すことになるだろう。」 その言葉を読んだあとで私は目が覚めた。そしてこの言葉を読んだ後は私は夢の図書館にあまり行かなくなった。私はいつか夢の本を書きたい。ほかの人が私の本を夢で読むために。 ダイアナ・ガリンド (メキシコ, 年1994) 哲学卒業、彼女はエッセイや詩と小さい物語は書くのが好。